La No-violencia, Revolución del Siglo XXI: Un compromiso ético y político por la vida.

Campaña por la promoción de lectura social.

La No-violencia, Revolución del Siglo XXI: Un compromiso ético y político por la vida.

Cada 30 de enero, celebramos en todos los centros escolares el DÍA DE LA PAZ Y LA NO-VIOLENCIA. Cada segundo, minuto, hora, día de nuestras vidas debiéramos tener en cuenta que lo humano y “normal” debería ser crear a nuestro alrededor paz. Cada uno de nosotros debe sentirse responsable de algún modo por la devastación a la que está sometido el mundo. Empezando por esas acciones que dependen de nosotros, y que, en cierta manera, pueden evitar los conflictos… porque no podemos dejar de pensar que vivimos en un mundo sistémico en el que todo está conectado.

Nos referimos en particular, al trato deshumano que se da a las personas que el sistema descarta, a los inmigrantes, a los niños que no se les deja nacer por el poder y el derecho del más fuerte. Por la confusión generada por la mentira y la desinformación; por el rechazo de toda forma de diálogo, y por no sentirnos llamados a romper las cadenas de la injusticia.

Cambiar la política implica entender que esta es, en su forma más alta, una expresión de caridad y un compromiso ineludible con la justicia. Desde este ideal, les invitamos a sumergirse en las siguientes lecturas de nuestras ediciones “Voz de los sin Voz”, pretendiendo que a través de la lectura encontremos un medio que pueda orientarnos hacia el compromiso por la justicia y crear así las condiciones básicas para la paz.
Algunos libros que os sugerimos desde nuestras ediciones:

Oración por Nagasaki. El legado del doctor Takashi Nagai

Si buscamos un ejemplo real de lo que significa transformar el dolor en virtud, la figura de Takashi Nagai es imprescindible. Médico radiólogo y converso al catolicismo, Nagai sobrevivió a la explosión de la bomba atómica en Nagasaki, encontrándose su ciudad destruida y a su esposa Midori reducida a cenizas entre las ruinas de su hogar.
En lugar de llamar al odio o a la venganza, Nagai propuso un camino de paz que desarmó los corazones de sus contemporáneos.
Nagai interpretó la destrucción de Nagasaki como una ofrenda que debía poner fin a la guerra para siempre. Su mensaje ayudó a una nación herida a elegir la reconstrucción en lugar del resentimiento.
Postrado en una cama debido a la leucemia provocada por la radiación, Nagai escribió incansablemente desde su pequeña cabaña de dos esteras, la Nyokodo («Ama a tu prójimo como a ti mismo»). Desde la fragilidad absoluta, ejerció una influencia política y moral mayor que la de cualquier ejército.
Despojado de todo lo material, Nagai se centró en la escritura y la solidaridad con los huérfanos de la guerra, demostrando que la dignidad humana es inalienable incluso en la mayor violencia ejercida por el hombre.
«Aquellos que sobrevivieron no deben nunca más escribir ni hablar de manera que fomenten la guerra. Deben, por el contrario, trabajar por la paz, cueste lo que cueste». Escribió Takashi Nagai

«Todos los hombres son hermanos» de Mahatma Gandhi

Si estamos viviendo una “tercera guerra mundial por partes», el mensaje de Gandhi sobre la justicia social es claro y urgente. Leer este libro en la campaña de promoción de lectura social es una invitación a desaprender la agresividad y a entender que la verdadera revolución empieza por el respeto sagrado a la vida del otro.

Gandhi nos ofrece la metodología política de la No-violencia (Satyagraha). Este libro es una selección de sus pensamientos que demuestra que la paz no es un ideal ingenuo, sino una forma de vida que exige una disciplina rigurosa y un valor superior al de las armas.

Para Gandhi, la política no era una lucha por el poder, sino la forma más alta de caridad. Su rechazo a la «obediencia ciega» a leyes injustas es un llamado a la responsabilidad moral que todo ciudadano debe asumir. La política debe ser servicio y sacrificio.

Gandhi nos enseña de manera clara la coherencia entre medios y fines. Es imposible obtener un resultado justo mediante métodos injustos.

Su pensamiento nos explica que la no-violencia no es la «paz del débil», sino la resistencia activa de quien, amando la justicia, prefiere sufrir la violencia antes que ejercerla, rompiendo así la cadena del odio.
Señala que si todos somos hermanos, el daño que le hago al «adversario» me lo hago a mí mismo: «La no violencia no es una prenda que uno se pone y se quita a voluntad. Su asiento está en el corazón, y debe ser una parte inseparable de nuestro propio ser».

Un corazón libre de Martin Luther King.

Leer a King en esta campaña nos ayuda a entender que la paz exige valentía.
Si la no-violencia es, como decíamos, un «enfoque político que apuesta por la vida», Martin Luther King salió a las calles para transformar las leyes.
El doctor King nos enseña que la no-violencia no es resignación. Su concepto de «corazón libre» nace de la capacidad de amar al opresor sin aceptar el sistema de opresión. Es la libertad interior que permite luchar sin odiar, salvaguardando la dignidad tanto del que lucha como del que es combatido.
King defendía que existe una responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas. Esta «resistencia no violenta» es el ejemplo máximo de cómo la política puede ser la forma más alta de caridad.
Martín Luther King fue un firme denunciante de la violencia estructural. Él comprendió que no puede haber paz mientras exista pobreza y exclusión. Su lucha no era solo por la integración racial, sino por una redistribución de la riqueza que permitiera a todos vivir con dignidad.
«La oscuridad no puede expulsar a la oscuridad; solo la luz puede hacer eso. El odio no puede expulsar al odio; solo el amor puede hacer eso» ( Martin Luther King)

Desobediencia civil y otros escritos de Henry David Thoreau

Thoreau nos recuerda que la conciencia está por encima de la ley del Estado cuando ésta es injusta. Thoreau sostiene que no debemos ser «súbditos primero y hombres después», sino seres humanos con un sentido moral propio.
Thoreau fue a prisión por negarse a pagar impuestos que financiaban la guerra contra México y la esclavitud.
Él planteaba que un solo hombre que tenga razón ya constituye una mayoría. Esta idea es fundamental para los movimientos que salen a la calle para crear una presión moral liberadora para cambiar las estructuras de poder injustas.
En este libro nos anima a ejercer nuestro derecho a no ser cómplice. No basta con no ejercer la violencia; también debemos dejar de colaborar con los sistemas que la perpetúan.
«Bajo un gobierno que encarcela injustamente, el verdadero lugar para un hombre justo es la prisión” ( Henry David Thoreau)
La lectura de sus escritos nos lleva a entender que la no -violencia empieza cuando un ciudadano decide, de manera pacífica pero inamovible, que su vida no será un instrumento al servicio de la injusticia.

La lucha por los derechos humanos de Liu Xiaobo

Liu Xiaobo, Premio Nobel de la Paz en 2010, es el ejemplo más reciente de que la no-violencia es, ante todo, una fuerza moral que ningún régimen puede encarcelar. Este libro recoge el pensamiento de un intelectual que decidió no abandonar a su pueblo, convirtiéndose en un símbolo de la dignidad humana frente al totalitarismo.
Xiaobo defendía el deber de respetar y amar al adversario. Para él, el odio corrompe la inteligencia y el espíritu de quien lo siente, y es el mayor obstáculo para la democracia.
Su participación en las protestas de Tiananmén y su autoría en la Carta 08 muestran que la no-violencia es una apuesta por la vida.

Para él, la lucha por los derechos humanos no era una cuestión abstracta, sino el deber fundamental de proteger la dignidad sagrada de cada habitante de la tierra frente al dominio de la injusticia.

«He podido superar mi propio odio y mirar hacia atrás con amor. La fuerza de la paz es la fuerza del amor, que es más poderosa que cualquier arma». ( Liu Xiaobo)

La Noviolencia, fuerza de liberación de Hildegard Goss-Mayr:

Hildegard Goss-Mayr Junto a su esposo Jean Goss, ayudó a formar comunidades que aprendieron la metodología de la paz activa.
Su obra subraya que la paz requiere formación. No nace por generación espontánea; se aprende a dialogar, a resolver conflictos y a resistir la injusticia sin usar las armas del opresor. Hildegard siempre trabajó desde la base, con los campesinos, los obreros y los «sin voz», demostrando que la presión moral y la organización popular pueden doblegar a los poderes militares más fuertes.
«La noviolencia no es un refugio para los débiles, sino la fuerza de aquellos que aman la justicia más que su propia seguridad». ( Hildegard Goss-Mayr)

Que cada libro que os hemos presentado sea una herramienta para formarnos en la no violencia y como dice Hildegard Goss-Mayr «La vida de cada persona tiene un valor absoluto.» Y la no-violencia conlleva una defensa de la vida humana en su integridad. Ella dejó escrito en su libro “El hombre frente a la injusticia”: “Es el TENER lo que domina la vida hasta en las relaciones padres e hijos. Sí, envenena hasta lo íntimo de las relaciones humanas (el derecho al placer). El cónyuge representa una posesión interesante mientras tenga algo que ofrecer (sexo, dinero, seguridad), y el cónyuge indeseable es rechazado, el niño no deseado, suprimido (tengo derecho sobre mi vientre). Cuando se le quita la máscara aparece una civilización que idolatra al becerro de oro, una civilización en la que el hombre y la dignidad humana no son los valores principales. Sino el provecho, el progreso, el poder y la violencia. Es UNA CIVILIZACION QUE SIEMBRA MUERTE”

Únete a nuestra campaña de promoción de lectura social. Porque leer sobre la no-violencia es el primer paso para generar UNA PAZ DESARMADA Y DESARMANTE.